Buscando recursos en la Espiritualidad Juvenil

Espiritualidad Juvenil - TA2161

15 de diciembre 2016

Estudiantes presentes: Mariscal Claudiu, Ahn Min Suk, Héctor Arismendi, Ricardo Rivera, Andrés Pérez Lizarazu, José Jacinto Sempaio

Ha sido una tarea no sencilla, pues no en todos los lugares hay gente especializada que escribe de manera seria y profunda sobre la pastoral o espiritualidad juvenil; esto nos lleva a pensar, a más de alguno, que la carencia de estos textos podrían ser reflejo de la poca seriedad que le damos a la Pastoral Juvenil en nuestras naciones de América; al adentrarnos en la búsqueda de títulos sobre el tema, nos topábamos con muchas actividades, dinámicas, juegos, temas, pero pocas reflexiones, ¿será que nuestra pastoral juvenil se limita a meras actividades u organización de eventos?
Se han encontrado libros que no aportan nada nuevo a la pastoral juvenil, simplemente dan reflexiones sobre cosas ya hechas o escritas como las cartas Apostólicas del Papa.

Acción juvenil, Corea del Sur (Foto de AHN MIN SUK)

En general no encontramos libros que digan propiamente el título “espiritualidad juvenil de…” sin embargo hay otros tantos que sin tener el título explícito se lanzan aportes y/o reflexiones que han ayudado.

Así mismo hay otras obras que son ricas en su aporte, pero lejanas en los años en que fueron escritas con nuestra actualidad, lo que hace complicado tomar tales textos como punto de referencia para responder hoy a las diferentes cuestiones que se van presentando.

No todo ha sido negativo; pues si nos topamos con libros que, de alguna u otra manera, leyendo los propios contextos históricos-socio-culturales, han buscado dar pautas en la espiritualidad pastoral.

Tarea no sencilla (selfie)

Resumen por Ricardo

Un mensaje cristiano significativo para los jóvenes

Intermezzo

TA2160 - Grupo de habla español y portugués
Maria Teresa Cardoso Freire da Rosa, e Rigoberto Alfonso Cruz, Moises Constancio Ruiz Rios, y Alberto Vazquez Castro

Jubileo de los Jóvenes - Merida 2016 (foto por Rigoberto)

Reflexión de grupo:

Puede hoy la Iglesia ofrecer un mensaje cristiano que sea significativo para la vida de los jóvenes? Como agentes pastorales, ¿somos capaces de hacer significativo el mensaje de Cristo a los jóvenes? Estas preguntas que se encuentran en el texto de estudio han llamado nuestra atención, pues representan un verdadero reto en nuestro trabajo pastoral con jóvenes en los colegios y en la parroquias.

Un segundo punto de reflexión fue la perspectiva de la fe como “necesidad” o “deseo”. Concluíamos que una fe vista como necesidad no tiene ni futuro, ni esperanza. En esta visión se acude a Dios para satisfacer una urgencia y en el momento de ser resuelta se abandona el camino de fe. Es una visión utilitarista de la fe.

María Teresa y el liderazgo de grupo con los jóvenes brasileños (2016)

Por el contrario, una visión de fe experimentada como “deseo”, responde a un anhelo de búsqueda y trascendencia. Reconocer a un Dios como fundamento de la vida, motiva a la persona a iniciar un camino de conversión y seguimiento. Para tal efecto, señalábamos la importancia que en nuestra Pastoral Juvenil, debemos promover una espiritualidad encarnada y una experiencia relación personal y comunitaria con Dios.

Como tercer momento de nuestro compartir subrayamos que nuestra Pastoral Juvenil debe responsabilizarse en el acompañamiento de las personas, favoreciendo el crecimiento humano y cristiano de los jóvenes. Partiendo de la imagen bíblica del Dios de la historia que ha acompañado a la humanidad a través de los siglos, promover en nuestra Pastoral Juvenil, la imagen del animador juvenil-vocacional que acoge y acompaña al joven en sus procesos de crecimiento, que lo orienta y ayuda a discernir.

Momentos de grupo: retiro con los jóvenes, España (foto por Alberto, 2016)

En un cuarto momento, comentamos que la experiencia parroquial juvenil debería privilegiar las pequeñas comunidades de jóvenes o células juveniles en las que tengan oportunidad de reflexionar, orar y confrontar su vida con el Evangelio.

Cerramos nuestro compartir hablando de la “religión a la carta”. Decíamos que son los jóvenes quienes adolecen más de este fenómeno. Se constata una visión subjetivista de la fe sin llegar a la trascendencia, en la que se toma de ella “lo que viene bien”, “lo que sirve”, una fe a la medida. Hoy el joven crea su propia religión, religándose sea con la tecnología o con su propio cuerpo. Ante la pluralidad de oferta que tiene el joven hoy, concluíamos que como Iglesia no estamos respondiendo eficazmente, ni estamos siendo atrayentes con nuestra propuesta.

Cuatro jóvenes en el Oratorio Parroquia Santo Domingo Savio, Bellflower (foto por Joe 2011)

Preguntas:

¿Como padres de familia, cuáles han sido los criterios formativos que has tomado en cuenta o aplicado para acompañar a tus hijos en su proceso de crecimiento y maduración?

Dios elige a una multitud de personas para constituirlas como su pueblo. En la Biblia vemos como Dios ha acompañado a su pueblo a lo largo de la historia, a tal punto que nos ha dado a su propio Hijo para experimentar de modo más cercano su presencia. Jesús mismo acompañó a sus discípulos y les enseñó un nuevo modo de vida. Como joven, ¿cómo te gustaría ser acompañado? ¿Para ti, cuál sería el perfil de un acompañante?

Notas de Rigoberto Cruz

What does "faith" mean today?

Young people in Nagaland, NE India (Photo by Deli)

Youth Spirituality: English-speaking group: 

Deli Kapani, Prakash Vijaya Maramreddy, Roshan Miranda, John Peter Savarimuthu

7 December 2016

Youth in Sri Lanka (Photo by Roshan)

A: Questions for the youth

What does ‘faith’ mean for the youth of today? What are some of the challenges young people encounter in their ‘faith journey’? Is there a decline of faith among the young people of today?

Discussion 

Faith is a deep personal relationship based on complete trust and confidence. It is a vital aspect of a human person. “Faith is the assurance of things hoped for, the certainty of things not seen” (Heb. 11:1). In every person there is an innate desire for transcendence. This unknown path is sought through faith. While, the term ‘faith’ is more often used to imply human relationship with God, it can also be applied to ordinary human relationships. For instance, a child’s trust in his /her parents, or a young couple abandoning their parents’ home to begin a new world together may be cited as examples of faith in human terminology.

South Sudanese families and youth in refugee camp, Uganda (photo by John Peter)

Faith is nurtured by the culture and society in which a person lives in. While faith is something very personal, it is deeply affected by the environment in which in which he/she lives. In a way it can also be said that a person’s faith in God is coloured by the norms and customs of the society. Living in a more permissive society, young people of today are facing more challenges in their journey of faith. Children from broken families find it difficult to comprehend the meaning of a caring or a compassionate God. Children from war-torn areas do not easily trust other people.

Since culture and society constitute the fabric of a person, a decline in cultural and social standards also reflect decline in the faith perspective of the people. A healthy culture and society is always a pre-requisite for a healthy growth in faith. So, if there is decline of faith among the people, religion alone is not to be blamed.

Christmas pageant in Hyderabad, India (Photo by Prakash)

B: Questions for the parents

What is the role of the parents in educating and bringing up the children today?

Discussion

To have a healthy tree, there must be good seed and good soil. If anyone of the two is lacking, it will affect the growth of the tree. In the growth of a child, heredity may be compared to the seed and environment may be compared to the soil. A child born of royal blood may not learn to become a prince if suitable environment is not provided to him. So also, a child without musical aptitude may not grow up to be a genius even if he/she is provided with the best of environment and trained by the most efficient teacher. Family and society play a very crucial role in the life of child. Family is the first school from where the child learns the first lessons of life. The social institutions modify it. Hence, responsible parenting and healthy social environment are pre-requisites for the healthy growth of a child. If any of the two is lacking, the growth of a child will be adversely affected.

The eminent members of the English-speaking group (photo by Joe)

Summary by Deli Kapani

Prospettive e passaggi

Intermezzo: La genesi dell’atteggiamento di fede

Gruppo di lingua italiana                        

Benjamin GAHUNGU, Rafał MUDA, Yoshikazu TSUMURAYA (Ci ha mandato il suo contributo)

7 dicembre 2016

Oggi nella cultura caratterizzata dall’individualismo, dal soggettivismo e dal pragmatismo, ciascun uomo, anche giovane, tende alla felicità di sé e alla realizzazione di se stesso. Questa tendenza influisce in un certo modo anche sull’atteggiamento dell’uomo nei confronti degli altri. Tale atteggiamento può esprimere in termini “chiedere” e “ricevere”. Il problema è che l’uomo centrato su se stesso considera normale “chiedere agli altri qualcosa e lo ricevere da loro” e non vi sente un senso di gratitudine verso gli altri. La relazione con gli altri ha nel centro l’io o sé.  Questo tipo di relazione si estende anche a quella con Dio: Gli chiede un bisogno concreto, tuttavia se tale bisogno è realizzato, non Gli esprime la gratitudine, ma diminuisce interessi verso Lui e non continua un comportamento religioso.

Giovani parrocchiani partano per una gita, Rukago - Burundi (foto di Benjamin)

Esiste anche una concezione di “Dio come ambulanza” che suppone che nel tempo di una mancanza l’uomo si rivolge a Dio cercando un intervento di tipo caritativo. Dio viene concepito dunque come un benefattore che offre risposte concrete e qualche volta materiale e alla Religione viene attribuito il ruolo di offrire rifugio e consolazione. Abbiamo visto pero che una tale prospettiva non è adeguata per istruirci sui i dinamismi e strutture in cui un atteggiamento di fede può trovare le sue radici. L’impegno della pastorale giovanile, in questo contesto è di aiutare i giovani a costruire la vera e completa immagine di Dio che si rivela anche nel dolore e nella sofferenza; liberare i giovani da una religione di bisogno e di necessità per stabilire una relazione personale con la piena fiducia. Ma per realizzare ciò, è importante che i genitori, gli educatori, i formatori e i pastori siano coscienti come essi stessi hanno realizzato questo passaggio e con quali passi concreti possono realizzare un tale cammino.

La religiosità e l’etica possono istruirci sui i dinamismi e strutture in cui un atteggiamento di fede può trovare  le sue radici. Per essere e rimanere vitale, la spiritualità nella cultura secolarizzata sarà possibile se attinge la sua energia da questi due luoghi. Ma per diventare spiritualità cristiana avrà bisogno di una trasformazione profonda (p. 180). La persona giunge gradualmente a un rapporto personale con Dio attraverso processi di natura psichica in risposta alle sollecitazioni che emanano dal linguaggio e dei simboli religiosi. Il comportamento religioso — nel caso del cristianesimo l’atteggiamento di fede visto come un rapporto particolare con Dio — è il risultato di una transformazione dello psichismo e non può essere il punto di partenza (p. 183).

Accettare che l’etica è uno dei luoghi chi può istruirci sulle radici dell’atteggiamento di fede significa che i valori ritenuti importanti dai giovani — amicizia, indipendenza, libertà, famiglia, amore, fedeltà, solidarietà, giustizia, lavoro, pace, diritti umani, ecc. (cap. 3) — possono costituire un punto di partenza verso un rapporto personale con Dio. Qui il compito della pastorale giovanile è di aiutare i giovani a capire in che cosa consiste una tale trasformazione e come si passa dalla Mozione alla Consapevolezza; dalla Consapevolezza all’Esperienza (cognitiva e affettiva); dall’Esperienza alla Riflessione e dalla Riflessione alla Decisione che porta all’atteggiamento di fede. Si tratta dunque di aiutare i giovani partendo dai valori ritenuti da essi importanti per arrivare ad un atteggiamento di fede o partendo di una esperienza di Dio per arrivare ad una decisione di scelta personale per Dio.

Don Benjamin

In una parola: interculturalità

Spiritualità giovanile, il quinto tema: Modelli, esperienze fondatrici e strumenti di crescita per la spiritualità giovanile

Gruppo di lingua italiana: Ernesto di Fiore, Benjamin Gahungu e Rafał Muda

Giovani cattolici durante una giornata di ritiro, Polonia (foto di R. Muda)

1) La nostra condivisione è iniziata riflettendo sulla sfida che oggi si prospetta per la fede cristiana dell’incontro con le altre religioni e culture. Oggi più che nel passato la cultura cristiana non si trova più ad essere la cultura dominante nel contesto sociale, due cause di ciò che abbiamo rilevato sono: una diffusa ricerca di una spiritualità priva di religione; le società dove prima dominava la cultura cristiana sono oggi caratterizzate da una commistione di diverse culture, lingue, razze, religioni e modi di intendere e affrontare la vita. In passato la fede era fondamentale per il discernimento sulle scelte di vita ma oggi fatica ad essere così.
L’incontro con la diversità culturale e religiosa può risultare al tempo stesso un rischio e un’opportunità; un rischio poiché se la fede non viene vissuta in modo autentico non riuscirà nemmeno ad essere trasmessa alle giovani generazioni oppure potrebbe essere considerata al pari di altre forme culturali e religiose generando un diffuso sincretismo. La multireligiosità e multiculturalità può diventare invece un’opportunità di crescita e di vissuto autentico della fede cristiana poiché è possibile rafforzare la propria identità dal confronto con la diversità, non mettendo dei muri bensì accogliendo la ricchezza che l’altro può darmi.
  In alcuni contesti comunitari cristiani si rileva ancora una certa chiusura nei confronti della diversità culturale e religiosa come anche della diversità che nasce dall’incontro con il progresso scientifico e sociale, si pensi a tal riferimento alle innovazioni portate dalla globalizzazione, in particolare nel campo della comunicazione, come Facebook, Instagram, ecc. In alcuni contesti sono considerati ancora come un limite ad un corretto sviluppo del vissuto cristiano.
La conclusione di questa prima parte della nostra condivisione è stata che un giusto atteggiamento nei confronti della diversità sia quello di vederla come un’opportunità di crescita, cercando di ricevere da essa ciò che può aiutare a crescere nella propria fede. Anche i nuovi mezzi di socializzazione possono diventare un’opportunità di vivere e testimoniare i valori della fede se usati in modo sano. La Chiesa generalmente ha compreso che l’inculturazione nasce e si sviluppa attraverso l’accoglienza e il dialogo con la diversità, poiché Cristo è il cuore di ogni realtà esistente e il Vangelo può vitalizzare ogni contesto.

Evangelizzazione e i giovani - Duomo di Firenze (Foto di S. Boenzi)

2) Un secondo punto su cui si è soffermata la nostra riflessione riguarda il coinvolgimento dei giovani nell’azione evangelizzatrice. Dalla nostra esperienza abbiamo riconosciuto che la testimonianza di un giovane è molto più efficace di quella di un adulto, anche se sacerdote, per il giovane a cui è indirizzata. Un giovane si sente maggiormente stimolato a credere a quelle verità che un sacerdote o catechista annuncia se ad avvalorarle vi è la testimonianza di un giovane della sua età. Il giovane pensa “se la fede rende felice lui, allora può farlo anche con me”; la testimonianza dei giovani diventa un ottimo motivo di credibilità per la fede.

Giovani di Rukago - Burundi (foto di Benjamin)

Dar fiducia ai giovani è fondamentale per accompagnarli in un cammino di fede; essi hanno bisogno di sentirsi responsabilizzati potendo partecipare all’organizzazione delle diverse attività pastorali poiché nei giovani è importante sentirsi protagonisti della realizzazione di ciò in cui credono. In alcune realtà questo non avviene perché dar fiducia ai giovani implica un maggior coinvolgimento da parte degli adulti mentre a volte può risultare più semplice fare da sé senza sconvolgere equilibri ormai consolidati. È un po’ la legge del “si è sempre fatto così”: a che vale allora cambiare le cose?
L’evangelizzazione dei giovani è anche favorita dalla frequentazione dei loro luoghi abituali che possono diventare dei luoghi di evangelizzazione; spesso lo stare con loro portando la propria testimonianza e approfittando di ogni occasione per dare una parola edificante o un aiuto, vale più di una predica fatta nei locali parrocchiali in cui i giovani potrebbero non venire mai.

3) Al termine della condivisione il professore ci ha chiesto di sintetizzare il tutto con una parola che portavamo nel cuore; la risposta è stata: INTERCULTURALITÀ.

Sommario per Ernesto di Fiore

Seguir un proceso, hacer un camino

Tema 5: Experiencias y modelos para ayudar a desarrollar una espiritualidad de la vida cotidiana

TA2160 - Grupo de habla español y portugués 

Maria Teresa Cardoso Freire da Rosa, e Rigoberto Alfonso Cruz, Moises Constancio Ruiz Rios, y Alberto Vazquez Castro

Reflexión:

La reflexión de hoy se ha centrado en varios temas:
La realidad de los jóvenes en cada uno de nuestros países es diferente pero sí observamos que existen algunos aspectos que pueden ser comunes. Cuando la iglesia se acerca a los jóvenes se encuentra por parte de ellos con cierta desconfianza; Incluso cuando les haces una propuesta concreta y les propone una serie de valores que les pueden ayudar en su crecimiento personal, al comienzo, no los reciben con cierto agrado y muchas veces no mostrarán su conformidad con ellos, sin embargo, cuando no se los ofreces los echan en falta. Esta actitud puede producirnos un cierto agotamiento porque exige un trabajo constante.

Otro punto de reflexión es que los jóvenes se mueven en una sociedad que está constantemente cambiando y no ofrece muchas seguridades. Estamos en una época donde la cuestión del trabajo no es fácil y donde te tienes que preocuparte por el aquí y el ahora, con lo cual, la idea de realizar un proyecto de vida con una cierta proyección hacia el futuro se ve con dificultad. Cuando desde los agentes de pastoral se plantea la necesidad de realizar un proyecto de vida inmediatamente surge una pregunta: porqué es necesario preocuparnos por el futuro si lo importante lo tenemos aquí y ahora. Por eso debemos motivarnos y motivarlos para que exista en sus vidas una proyección de futuro y para que tengan sus momentos dónde puedan pararse a pensar qué es verdaderamente importante y cómo el mensaje de Jesús puede influir de un modo positivo en su vida.

En la lectura observamos un esquema interesante: como partiendo de la realidad concreta de los jóvenes podemos llegar a la transmisión de la Palabra. Ya en La Evangelii Gaudium nos habla de cómo hacer presente la Palabra de Dios en las situaciones vitales de cada uno. Hablábamos de cómo aprovechar lugares y situaciones vitales de los jóvenes (Celebración de adolescente a Joven, la muerte de alguien conocido, el nacimiento…) como momentos privilegiados donde hacemos presente la Palabra de un modo cercano a su realidad.

Por último, hay dos imágenes que se hablan en este tema que nos resultan muy ricas por su simbolismo.

Jóvenes peregrinos para el Jubileo de la Misericordia, Mérida 2016

La primera es la imagen del peregrino. Pensamos en el peregrino no como una religiosidad que la haces sólo, que es irregular, autónoma… sino que veíamos que la religiosidad cristiana tiene que seguir un proceso, un camino, el cual lo toma cada uno y como en todos los caminos necesitas intermediarios que te ayuden a seguir, y además, es algo dinámico no es algo que se queda quieto. Viendo la realidad juvenil, en este momento consideramos que la iglesia debe ser dinámica y viva, cercana a la realidad juvenil.

La iglesia dinámica en Brasil, 2016

La segunda imagen es la de casa. Hoy en día los jóvenes demandan un lugar donde sentirse acogidos, escuchados y por qué no… Orientados. La iglesia de hoy en día tiene que ser ese lugar donde les damos la oportunidad de sentirse miembros de esta gran familia y además miembros activos, protagonistas, de tal modo, que la Iglesia pueda convertirse en esa casa construida sobre rocas en su propia vida.

La iglesia como lugar donde somos miembros activos, España 2016

Dos preguntas:

Preguntas para el Joven:
¿Has tenido alguna vez la posibilidad de sentirte acompañado? Si una persona pudiera seguirte, ayudarte. ¿Cómo lo podría hacer?

Pregunta para la Iglesia:
¿Qué cambios serían necesarios dar para que pudiéramos acoger a la mayor parte de los jóvenes y ellos puedan comenzar hacer un camino dentro de nuestro proyecto pastoral?

Este resumen fue preparado por Alberto
Fotos preparados por Rigoberto, Mª Teresa, Alberto y Joe

Do our young people find Christianity relevant?

Deli, John Peter, Roshan, Prakash

TA2160 English-speaking group: 

Deli Kapani, Prakash Vijaya Maramreddy, Roshan Miranda, John Peter Savarimuthu

Questions for group discussion - 30/11/2016

A. Questions for youth

Do you find Christian spirituality still relevant today? Mention some of the challenges in your quest for spirituality.

Christian spirituality which has its basis in the sacred scripture and tradition of the church is still very much relevant for all times and places. The fact the some people seek spiritual path outside the church does not make Christian spirituality become less relevant. Jesus has said, “Heaven and earth will pass away, but my words will not pass away” (Mt 24:35).  What needs to be examined is the approach to Christian spirituality and the way in which it is being lived out today.

The Gospel lived day-by-day is a powerful example for young people (School girls, Hyderabad) 

Some of the challenges faced by the youth in their quest for Christian spirituality are:

• Lack of a systematic and proper catechesis.
• Lack of accompaniment and follow up in the growth towards interior life.
• A more institutionalised church where priests and religious do not go out to the periphery.
• Decline in the credibility among church leaders due to scandals.
• Stereotype styles of functioning in the church.
• Often the youth are marginalised and neglected by the society.
• There is fear of uncertainty and inadequacy among the youth.
• The challenge of cultural crisis leading to identity crisis.
• The influence of mass media in the field of morality.
• Violence and war leading to frustration and despair.
• A relative culture where the concept of something absolute or permanent is driven out.
• An individualistic and consumeristic society where good is measured in terms of wealth and power.

Youngsters from Sri-Lanka begin a football match

B. Questions for parents and elders

What models of spirituality do you find among the youth of today? As parents and elders propose some concrete measures to help the young grow in spirituality. 

The youth of today express their thirst for spirituality in various ways. They are open to discussions and reflections. The so called deviations can even be seen as manifestations of the quest for a deeper meaning of themselves. Beyond the realm of religiosity, many young people express their spiritual thirst knowingly or unknowingly through music, poetry, hero-worship and so on.

Tonj Villagers discuss their problems with Fr John Peter, South Sudan

The following activities are proposed to help the youth grow in their spiritual journey:

• A more systematic catechesis for the young is the need of the hour. 
• Being available to the young and listening to their plight.
• An empathetic and a non-judgemental approach towards the young.
• Spirituality should not be presented as stereotype but in a way that would appeal to the young.
• Help the young develop a taste for meditation and contemplation. 
• Participation in liturgical celebration should not be seen as fulfilling an obligation but a loving encounter with the Lord.
• Involved the youth in the parish youth ministry.
• Present Jesus as a friend and a Saviour who forgives and heals.
• “Priests should be shepherds ‘living with the smell of the sheep”, Pope Francis.
• Exhort and encourage the young to frequent the sacraments, especially “Reconciliation and Holy Eucharist”.
• Encourage the formation of youth groups such as “Jesus Youth” in the parish and provide proper animation for them.
• Organise seminars and retreats for the youth and invite missionaries to share their mission stories.

Role-playing and pageants are helpful in youth formation (Nagaland 2015)

Summary by Deli Kapani

Deli gestures to make his point clear

Contributo di padre Ernesto

TA 2160 - Spiritualità giovanile

Tema IV: La spiritualità come cammino di fede integrata: approccio genetico-psicologico

Perché non era in grado di partecipare alla condivisione di gruppo nel giorno di mercoledì, 23 novembre, Padre Ernesto ha inviato due domande per l’esame da parte del gruppo di lingua italiana.

1) Per un gruppo di adolescenti-giovani

Con riferimento al paragrafo 1.3.1. (Schepens, pag.110)

Solitamente viene condannato il fatto che una persona indossi “maschere” nel tentativo di essere qualcun altro diverso da sé. Se questo può valere per un adulto, certamente non può esserlo per un giovane.

Sarebbe possibile, al contrario, valorizzare questo percorso di ricerca della propria identità che si sviluppa attraverso il “vestire e svestire” le identità altrui, in modo da condurre il giovane, a partire da questo percorso, al riconoscimento del proprio volto autentico nel Volto di Cristo?

2) Per un gruppo di adulti

Con riferimento alle conclusioni del capitolo 4 (pag. 135-136)

Un giovane per essere iniziato ad un’autentica esperienza di fede ha bisogno di:
a) abbattere le proprie false immagini di Dio; b) incontrare il Volto di Cristo attraverso la testimonianza della propria comunità; c) divenire capace di “rischiare la propria libertà” per aprirsi alla vera libertà che nasce dalla relazione con Cristo.

Si può pensare un cammino di iniziazione per i giovani che sia capace di mettere insieme questi tre passaggi fondamentali? Come dovrebbe essere?

Ernesto di Fiore
22 novembre 2016

La etica e gli adolescenti

Elena Leal Diaz, Cooperatrice Salesiana, con alcuni preadolescenti a Mornese

Capitolo Quarto: Spiritualità come cammino di fede integrata: approccio genetico-psicologico

Spiritualità giovanile: Condivisione del 23 novembre 2016
Gruppo di lingua italiana:
Benjamin Gahungu e Rafał Muda

Lo scopo del capitolo quarto è quello di mostrare i processi dello sviluppo degli adolescenti. La grande ricchezza di questa parte del nostro corso è quella che esso ci aiuta a comprendere meglio come si svolge questo “cammino” della vita dei ragazzi, notare i problemi e le sfide che esso assume.

In primo luogo bisogna dire che uno dei temi ripresi in considerazione era l'importanza della Cresima nella vita cristiana. Essa è una realtà di cui si parla molto, in modo particolare nel senso negativo dicendo, ad esempio, che questo sacramento è uno solenne “Arrivederci” detto alla Chiesa. Un elemento molto interessante e di una grande importanza era quello di notare che nelle varie chiese locaci (nazionali) il Sacramento di Cresima viene strumentalizzato. Spesso si dimentica che esso è il segno della grazia di Dio e non dovrebbe essere usato soltanto come un passo, o meglio di dire il strumento, nel processo di maturazione o come un requisito del Matrimonio.

 Un altro tema che ci dato molto da pensare e su cui abbiamo discusso molto (la questione che abbiamo già accennato la settimana scorsa) era il sistema etico dei adolescenti e i motivazioni del loro comportamento. Si può notare che da un lato i ragazzi sono aperti ai valori “alti” come la giustizia, la pace, l'amore ma dall'altro lato non li identificano con la Chiesa cattolica. Perlopiù, ci siamo resi conto che tanti degli adolescenti sono capaci di sacrificare il suo tempo, facendo ad esempio il volontariato ai poveri e senzatetto nella parrocchia in luogo dove loro abitano, ma allo stesso tempo non sentono (anzi, ogni tanto negano) la necessità di partecipazione nella vita sacramentale che “offre” la stessa parrocchia. Nonostante, vale la pena di dire che questo, più che una cosa da lamentare, può diventare una possibilità della prima evangelizzazione (primo annuncio). Inoltre, questo “stare insieme” può diventare la bella occasione di dare testimonianza o chiarire alcuni pregiudizi versati verso la Chiesa.

Pastorale universitaria, Royal Holloway, UK (foto di John Dickson)

L’ultima cosa che vorrei sottolineare è quella che il capitolo quarto descrive in modo molto preciso, sul punto di visto psicologico, lo sviluppo degli adolescenti. Allo stesso tempo gli autori indicano i problemi, o meglio di dire le difficoltà, che con cui si devono affrontare i giovani. Per questo, è venuta proposta questa domanda: Anche l’angoscia di fronte al nonsenso può suscitare un certo modo di speranza verso Dio. Come si può sfruttare questo momento particolare della vita degli adolescenti? Come aiutare a far incontrare il giovane con una tradizione del senso e di speranza, anche quella religiosa (contesto della negazione della religione)? Perlopiù, in questo contesto appare un’altra domanda, ancora più importante: quale dovrebbe essere il modello di accompagnamento in questo percorso?

Secondo noi, tutti i preti i responsabili per la pastorale giovanile, gli educatori dovrebbero essere come Gesù che cammina a Emmaus. Noi tutti dobbiamo sentire, provare di far capire, ascoltare, semplicemente essere con coloro che, pieni delle angosce e paure non si sentono bene, che hanno dei problemi, che cercano la consolazione.

Sommario di don Rafał Muda

The Task of Growing Up: Helping Teenagers and their Parents

Boys’ sporting day in Hyderabad

23 November 2016 — Discussion of the Fourth Theme of the course:

Youth Spirituality as a Holistic Journey of Faith: Psychological Approach

                                              

English-speaking group: 

Deli Kapani, Prakash Vijaya Maramreddy, Roshan Miranda, John Peter Savarimuthu

L-R: Roshan, Deli, Prakash & John Peter

Questions for young people 

Salesian students from Nagaland

How do the youngsters respond to the transitional changes that take place in their life from childhood to adulthood: physically, psychologically and spiritually? By way of illustration, we listed a number of situations and challenges.

• Young people leave childhood and take on new roles and responsibilities. 
• It is a period of social, psychological, spiritual, and biological transitions. 
• For many young people, growing up involves demanding emotional challenges and important choices.
• To a large degree, the nature and quality of young people’s future lives depend on how successfully they negotiate through this critical period. 
• The challenges for young people making the transition to adulthood are greater today than ever before due to globalization through internet and new technology. 
• This globalization brings new lifestyles that can cause conflict with the traditional norms and values. 
• Adolescents face complex identity crises and moral conflicts today. They like to experiment everything.
• Young people seek lives of independence from the family. Many youth get into problems of premarital sex.
• They identify themselves with the peer groups and rebel against their parents and elders.
• Many children are pampered by their parents and are not able to cope up with the hard realities of life.

Parents & children in Tonj Village (South Sudan)

Some discussion questions for parents:

Are the parents of today’s youth confident enough that their children are growing up physically, psychologically and spiritually? If so how?

• Many parents today are not confident with their children and their future because they failed in their parental duties.
• They provide financial security to their children without spending quality time with them.
• Parents insist the children to find their own way and return home after the college.
• Often young people spend very little time with their parents at home.
• Parents do not give proper sex education to their children.
• Parents should listen to their children and talk to them.
• Parents should teach children sensible online behaviour and precautions.
• Monitoring or restricting children’s internet use is important.
• Due importance must be given to the early education at home.
• Parents should decide what is good and bad; they need to be able to say ‘NO’ to their children.
• Children should be always under the supervision of the parents and not the guardians.

Summary by Prakash

Photos by Prakash, Deli, John Peter & Joe

Aproveitar as experiências dos jovens para propor os valores cristãos

TA2160 - Grupo de língua espanhola e portuguesa

Alberto Vazquez Castro, Moises Constancio Ruiz Rios, Maria Teresa

Cardoso Freire da Rosa, e Rigoberto Alfonso Cruz

23 de novembro de 2016

Partilha de grupo:

A juventude é uma fase de vida em que muitos buscam a liberdade de fazer suas próprias escolhas, de seguir seus próprios caminhos, mas nem sempre estão dispostos a fazê-lo com total independência, porque não querem assumir as devidas responsabilidades da maturidade de Alguém que exerce plenamente a sua própria liberdade.

Jovens de Mérida em Yucatán, México

Os jovens de nossos países, independentemente de sua cultura e situação social, sempre demonstram sua fome de experiências comuns: sentir-se parte de um grupo, ser aceito e reconhecido (admirado), descobrir sua própria identidade na liberdade de fazer escolhas pessoais. Procura um sentido maior para viver. Nesse contexto, as situações sociais que oferecem respostas imediatas tendem a ter aderência juvenil independente de situações que colaboram com seu crescimento humano, cultural, profissional ou espiritual. Muitas vezes são situações prejudiciais, mas que, oferecendo um retorno imediato aos anseios juvenis, acabam tendo adesão.

Retiro com um grupo de jovens em Espanha

O desafio de hoje em propor espiritualidade para os jovens é através da linguagem e método pelo qual tentamos comunicar a fé a eles. Talvez seja hora de propor menos conceitos e ideais e o tempo para reunir com eles em suas experiências cotidianas, valores e elementos que possam ser guiados a um itinerário progressivo de conhecimento e adesão de fé, baseado na experiência.

Questões:

Para os jovens: Quais são as situações que fazem você experimentar a felicidade?
Aos adultos: Podemos aproveitar as experiências dos jovens para propor os valores cristãos que podem trazê-los?

Resumo por Maria Teresa